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赵思运:寻找诗中的那把“利斧”
卡夫卡说过:“我们需要的书,应该是一把能击破我们心中冰海的利斧。”那么,这把“利斧”到哪里去寻找呢?当诗意离我们越来越远,当人们都在物欲之中失去了自己的精神和灵魂,当生命的毛茸茸的质感被僵硬的物质、技术和理性打磨得过于平滑的时候,我们必须重新找到生命的诗性,看到诗意的光芒!而生命的诗性和诗意,就是卡夫卡所说的“利斧”。
但是,大量的非诗歌界人士在齐声尖叫:新诗越来越远离了读者!事实上,大部分都有强烈的阅读欲望,不过,他们又普遍对新诗感到迷茫:“读不懂!”
那么,什么叫“读得懂”?我们阅读文章时,总是要求文从字顺,主题鲜明,思想突出,更多地遵循着生活中抽象出来的理性规律。能够准确地得到这些信息了,我们就说读懂了。但是,这些要求在新诗中几乎都是无效的。诗歌有多种多样,阅读诗歌,可以读思想,还可以读情感,读情绪,读意象本身,读语言本身。诚然,舒婷的《神女峰》带给我们思想的享受,韩翰的《重量》带给我们思想的震撼,然而,还有更丰富的内容在诗歌中蕴藉着,比如,海子《黑夜献诗》的绝望情绪,台德·休斯《马群》富有质感的意象本身,北岛《履历》生存的荒诞,陈东东《点灯》的语言魅力,叶辉《一个年轻的木匠》生活的体悟,伊沙《结结巴巴》的语言快感,西川《体验》的直觉,诗歌所容纳的东西太丰富了。如果仅仅以“清晰的思想”来解读诗歌,无疑削足适履,捉襟见肘。以“思想性”为背景的所谓“深度”是作者和读者的共同幻想。如果以此要求诗歌的话,会发现大量的诗歌没有思想深度。其实文本深度是一个幻觉。我们对于诗歌要求的太多,而且很多时候远离了诗歌本身的承载。如果换一种角度和思路,把生命感觉和灵魂放进去,就会触及到诗歌内在的血肉。这种生命和灵魂的尖锐力量,正像卡夫卡所说的“利斧”,破开的是思想的坚壳,释放的是生气盎然的生命感性。这才是“诗性”阅读。
诗歌的阅读,应该放弃纯粹理性的、纯粹思想性的解读,回到诗性阅读的立场上来,回到各种生命感官的开放立场上来。诗歌是非常独特的文体,它最富有情感性、想象性、象征性,诗歌的艺术世界与我们生活的物理世界有着巨大的异质性,或者说它是一个超现实的艺术空间。所谓“诗性阅读”,就是尊重诗歌特质的阅读,尊重诗歌的情感情绪性、想象性、象征性、超现实性。这些特质都具有弥散性,非直接言说性。正确的阅读应该是,把所有的生命感官打开,暂时放弃思想的预置,面向诗歌意象本身和语言本体,在对语言和意象的专注探触与重新体验中,得出“思想”或者引发你的生命情感、情绪,甚至莫名的激动。
一首真正的诗应该是铁质的而不是苍白无力的,它象一块孤独而沉默的石头,当我们触摸它时,它会以饱满有力的棱角残酷地割破你的皮肤,锲进你的肉体,硌痛你的灵魂,让你感觉到生命意志的力量,让你感到在这异化的现实中只有面对真正的诗篇才能感觉到自己生命的真实。而我们的灵魂,只有经常藉着诗歌“利斧”的敲打,才能保持健康的原色。
 
                       《诗潮》杂志2007年7-8月号“如何享受诗歌”栏目
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