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第三极诗歌节第28场:此在诗派首倡人武靖东谈微信诗歌

武靖东(汉中市诗歌研究会副主席、中国此在主义诗派创建人):感谢刘诚主席的邀请,欢迎马慧聪先生的光临。借此机会,谈三方面的问题。

一是微信平台极大地拓展了诗歌传播的渠道。微信是“升级”了论坛,二者各有特点,将并行扩展。微信和论坛一样,可以自由发“帖”,非常适合诗歌这一文体的传阅。较之网络诗歌论坛,使用手机操作的微信更加便捷。在论坛上发表作品,阅读者主要是诗人和诗歌爱好者,在微信上发表诗歌作品,诗意的福音就被传递到了亲人和朋友的手中。微信的信息量更大、更新频率更快。是否有人转发、是否有人点赞,在某种程度上可以验证朋友圈里的成员对你的诗文的认同度,但是,点赞数、转发数以及阅读量,却未必能验证诗歌的质量。论坛的开放性更强,任何上网的人都可以阅读、品评你的作品,只要他愿意;相对而言,微信是圈子化的,有一定的局限。我们既在“诗生活”网站开设有“此在主义诗歌”论坛(http://zczy.poemlife.com),也开设有“此在主义诗歌”微信公众号(czzysg),二者相辅相成,各有千秋。

二是汉中诗歌异彩纷呈,发源于汉中、影响辐射至全国的“第三极”和“此在主义”两大流派为中国诗歌作出了不可磨灭的贡献。新世纪以来,依托网络和民刊媒介,中国诗歌呈现出多元化的大好局面。在汉文化的滋养下,刘诚先生建立了“第三极诗群(流派)”,创立了“神性写作”理论,同时这一诗群的成员也创作出了与其理论相匹配的优秀诗歌文本,在全国产生了影响;同时,我(武靖东)创建了“此在主义”诗歌流派,提出了“自主语言”和“事象”理论,流派成员也创作出了具有此在主义的美学向度的好作品,影响也不小。严肃意义上的文学流派,是指在文学领域具有独特风格的派别,独特的理论、独特的作品和特定的成员是其核心属性。2006年,我在接受浙江荒诞派诗人飞沙的访谈时指出:“中国自古文人相轻,少有自觉的、有鲜明特异主张的、文人相亲的流派,多貌合神散的地域性、群众性、普及性、兴趣性的社团。我认为构成一个流派的要件是:特别的、相对系统的审美主张,认同主张的3人或3人以上的团体成员,一定数量的体现自己主张的作品,一定层面范围的艺术活动。流派现象是一个时代文学艺术思潮多元化的重要标志,它是艺术取向相近的文学艺术家自愿结成的、实现自己独特艺术追求的团体,它体现了文学艺术家的一种创造能力和合作能力,它是文艺发展中的必然现象;流派兴起有其特定的人物、历史、文化、地缘等因素。艺术流派是艺术家们自己组建的,是人自发地创“造”的,绝不是是官方、协会、公司之类机构“安排”、“生产”出的。在一个文化、思想专制的时代或专制思想残余未完全消除的时期,它必然受到一些腐朽势力的压制或阻遏。从流派内部而言,其重要成员之间因艺术观的同、异及其他原因促成的合作或导致的分裂,都会给流派发展的进程带来重要影响,在一定时候发生分化破裂的事也很正常。自然,任何一个流派的生发消亡也自有定数” 。“第三极神性写作”和“此在主义写作”虽然诗歌主张相异,但在反对“口水诗歌”和“脂粉诗歌”方面态度是一致的;“第三极”和“此在”两个流派——都具有前卫的、独创性的理论主张,其成员创作出了体现流派美学特质的诗歌文本,都开设有网站、论坛、微信,办有民刊,也组织开展了一些诗歌活动。两个流派的理论和作品先后多次被《诗选刊》《中国诗歌》等专业刊物推介,受到当代诗坛和一些学者的关注。“第三极神性写作”和“此在主义写作”是名副其实、响当当的、严肃的诗歌流派,它们无疑为百年新诗、为当代中国诗歌的建设和发展增加了正能量。

三是《延河》是一个老牌的名刊,近年来办的越来越好。尤其是马慧聪先生执掌的《延河》下半月刊,弘扬“绿色文学”的理念,办刊视角前卫、栏目丰富、风格鲜明,所刊发的作品体现了青年性、探索性,受到好评。希望《延河》在推举陕西的实力作家和陕西的新人上力度再大一些,这将有效地推动新世纪的陕西文学事业的进步。

 

(作者:此在主义诗派首倡人、汉中市诗歌研究会副主席)

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