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自我拯救与进取不已的重建——晓弦《仁庄纪事》中诗分析

  翻开散文组诗《仁庄纪事》,一下就被晓弦的诗吸引住了:

  “这枚1976年诞生的伍分硬币/带着一月的哀思,周游世界” ,诗人在历数了它的可能的“历史经历”中,说“广西前线士兵的一次/不经意的占卜”时,我的心亦为之一怵。这枚硬币,一下燃烧起了我的生命,以至读到诗结尾的“它经历了共和国的风雨/依然有着饱满的麦穗和庄严的国徽” ( 《一九七六年的一枚伍分硬币》 )时,一股神圣油然穿透诗句而生,我亦成为晓弦诗的猎物。同样,在《一滴墨水》中,诗人兴吟“一滴墨水在黄昏走失” , “当她踮起脚尖伸长颈子” , “当她隐身于/一枚狼毫的亢奋与骚痒里”时,那种化静为动,化物为情的那种诗意的灵动,刹那间就会令你从梦魇中突围出来的那颗惊悚的灵魂,面对诡异的词语,感到不知从何开口。而当“一滴檀香的墨水/终于耐不住寂寞/纵身化作酥祥的暧昧” ,诗人笔下的墨水,已经成了流在血管里的血,浸淫在灵魂里的情感。那“此刻,一只褐色的蝙蝠/在夜的瞳孔里一寸寸迷失” ,诗人为我们建构起的魔幻之景,似石头燃出的火焰,大海开出的天路,一下让你的审美视觉与审美感觉,朝着不可预见的方向疾驶。

  面对现实,诗人之笔,又会写出另一番寓意深刻的景象:“抽水机不断地抽着水/矮下去的鱼塘,像一具被吸平血的尸体。 ”即时即景,诗人所不愿意看到和意愿中的所指,是“皮包骨的鱼,骨包肉的蟹,顶着长矛的虾/还有,被时光锈蚀的/辨不清去路和来路的肋骨” 。这是被冷酷的现实冻醒的灵魂,这是一颗心行走中突然坠入深渊的血吟。在貌似草木葱郁的花世界里,还有这么一个鱼塘,也许还不止这么一个鱼塘。它让我们看到了见底的世界,它终于让我们看清了原本模糊的实质。“像耶和华丢失的手杖” ,用了括号的诗句,决不是简单的说明,而是寓意,深沉的寓意: “大白于天下”的,是“那些打诨插科的人/那些深水摸鱼的人/早已不见了踪影” ( 《干鱼塘》 ) 。挂着社会主义旗号,却比资本家更贪婪地在肆无忌惮大力吸吮劳动人民血汗的腐败分子,总是在光鲜的表面下肥利而从不会损己,留给国家和老百姓的,只是干鱼塘。幸亏,中纪委的屡屡神手出击,在不断地宽慰老百姓愤怒又无奈的心。所以,“像耶和华丢失的手杖” ,是一词二意甚或更多意的寓意,它是正义的期待,理想的追求,也是节制的警示,法治的必然。可见,诗人的一首短诗,文化与社会学的内涵,是够丰富的。

  在《仁庄纪事》里,有两首诗可以相互参看。先看《鸟有先知》 ,诗人予以云彩的“镏金”和鸟儿的“失恋” ,把词语的修饰达臻到了一个新的境界。而“现在,只需低下头/像鸟儿的一场失恋/把仁庄看得风生水起” ,决不与开首“先说天空/镏金的云彩”相矛盾,它是一则别出心裁的用意,意在不协和的意象引出重新的审美。所以,“大地依旧/一些遗落的事物” ,“却很新鲜” 。那么,“荷锄的农夫,消失在/老牛几近干涸的眼眸中” , “像空中迟迟不肯降落斑鸠/鸟有先知,先自飞去/我们何曾怀疑” 。是否是诗人已经在怀疑历史的遗落,是否在怀疑日趋荒芜的连斑鸠也不肯降落的现实,先知的鸟先行飞去的村落的老牛眼中的干涸惨景? “向南去?抑或/向北去? ”是诗人的迷茫,还是失去了信心的绝望?这份悬念与疑惑,只要读《仁庄的良心》 ,就会豁然开朗。 “我只关注/仁庄芝麻大的东塔漾和丝瓜长的石佛港/关注村西山上小小石屋里先于春天醒来的祖先/是否惊悚于打桩机强劲的咳嗽……”一颗希望的心,一颗包裹浓浓乡情的心跋然于目。“原谅我老去的心,与仁庄一起深陷于/被十二月的乌鲤鱼死死咬住的枯水期” 。这是一种什么样的感觉呀,分明是血浓于水的乡情,是诗人精神图腾中最基调的一笔。“十二月的乌鲤鱼”与“被死死咬住的枯水期” ,两个意象如此地准确又如此地饱满,让我们在沉重之中仿佛又瞅见了诗人从内心挣扎而出的一份精神追求。在诗人对着行进的现实的当口,他自有了自己的生命体验,且又在这体验中滋生出锋芒和力度:“我是如此地执著于光线的质量而忽视钻石的重量” ——不管日益长高的摩天大楼如何雄踞于都市,诗人精神的双眼,只看重农庄与老民,这是诗人精神光线的质量所在,更是高科技发展下,社会进程中聚焦的所在。  在《仁庄纪事》里,诗的另一个明显的特点,是诗人突破了诗人往往会喋喋不休围绕小我的呻吟,而高扬起飞翔的翅膀,把陆地也视为太空般地拥有张力的恢弘,同时,以文化对话似的方式,置诗人、自然与大众共处下的新探测,从而能让诗真正进入生活的本质。“石头返回天空,拧亮星星/好让银子似的雪花笑着回家/小河脱下风的衣衫,裸露清癯的身子/挥霍一空的田野,静默着绝食”( 《还债的冬天》 ) ,诡异的行词间,纯净且又带着财富的未来,正试着朝期待的田野(未来)走来。 “干净得让人想起天堂/想起天堂口,一个咬着嘴唇的/沉默而倔强的圣女” ( 《只有雪是干净的》 ) 。请注意,在这里,诗人又一次强调并提醒期待的田野、天堂,既是干净的,又必得让人敬畏。宗教式的提示,实是重建崇高精神家园的基础。而“圣女”咬着嘴唇,会让我们想到鲜红的颜色与性感,这是财富也是诱惑,但“圣女”的不容玷污性,又在指称什么? “她穿过乌青样的云朵/在静处和近处给你/指一下迷宫,然后淡淡一笑。 ”宫与官,古文是通假的。为什么是迷宫,寓意显而可见:“人世间能够完全覆盖什么的/唯有雪和坟墓” ——这不啻是一声惊雷,人生的尽头,口碑与定论是最重要的。所以,那个咬嘴唇的圣女,“用六片花瓣,欠欠身/溜出了冬天的出口” ,在她的身后,我们完全可以看清, “在雪地行走,雪地和坟墓的美/使人的灵魂闪出淡淡的光晕” 。它让我们惊觉,也让我们振奋,作为一位诗人,在诗行里向我们透出的,是更多的社会学家历史学家以及作为政界领导的历史隐喻与自觉自律。作为诗的文化含意,则是对人精神皈依的高度敏感及其与正义、服务、行善的血脉相通。至此, “终于松开了,难捱的午夜/松开铜绿的时间,和目光的悲悯/她的影子急剧地向森林处飞去/像一场起于青萍之末的飓风/她发动了森林里所有的凶猛的禽鸟/向自己的内心一寸寸包抄/最后,她松开被寒风吹散的长发/以及那颗停留在夜莺嘴边的露珠” ( 《松开》 ) 。松开,正是诗人自我拯救与进取不已的自我重建,也是《仁庄纪事》最为撼人的诗篇。


责任编辑:yszdyee  源地址:http://www.chinawriter.com.cn/2015/2015-05-22/243200.html
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