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谁有权利和资格对余秀华进行道德审判?

谁有权利和资格对余秀华进行道德审判?

 

    刚才上网溜达,在新浪博客首页里看到一篇写余秀华的文章。看完就找不到了。我在看的时候把这篇文章的后记复制在我的电脑记事里,这篇文章的后记是这样写的:

“近日,余秀华的诗歌被网上炒的跋扈飞扬,褒贬不一。我想在此说明一点就是,任何一个人的作品不完全是好的,就像人无完人一样,诗歌同样也会金无赤足。余秀华的诗歌同样存在二面性,一方面,她的诗歌洋溢着对生活追求的美,一方面,她的个别诗(我看就是粗口骂,不是诗)发泄着内心愤懑的苦,我们应该公正地看待这种现象,一个饱经生活苦难的最底层的女人,在为自己的不幸与悲伤寻找心灵出口,应该更多的是给予理解与同情,而不是揪住某句话,某首诗去谩骂和诋毁人家,事实上,余秀华大量的诗篇写的非常好,那是艰苦生活压榨下的精华,诗歌的语言一出惊人,足以让一些冠以诗人头衔的整日写着无病呻吟及东拼西凑的所谓诗歌汗颜!她的诗歌好就好在不是空穴来诗,而是生活中的个中滋味,也不是每一个人能及的表现手法,大胆直白,是发自内心的声音,这才是诗歌有生命,引发共鸣之处。”

看完后又看了一篇被《现代诗选萃》点赞的一篇文章,本来看完就忘了,可是两篇文章的观点水火不相容,却怎么都让人不能忘记。人之所以成为人,皆是因为人是个爱思考的动物。凡事都爱思考,凡事都爱较真,因此,不把自己思考的东西记录下来,总觉得有什么事情没有做完一样。

后一篇文章的作者是把余秀华的诗歌命名为“荡妇体”的作者,同时也是诗界一位年长的受人尊敬的诗人。他在这篇文章中列举了晚唐女诗人薛涛、晚唐妓女诗人杜秋娘、北宋妓女梁红玉、西汉苏若兰、明代妓女徐媛、南宋名妓苏小小和她姐姐苏盼奴,马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、董青莲(小宛)、顾横波、寇白门和陈圆等,据说是妓女诗人八大家的事例来论证余秀华的诗歌。指出:“中国是诗的大国,也是妓女诗人的大国”。

文章得出的结论是:1、“古代妓女诗人的可悲在于肉体的脏,可爱在于灵魂的洁”。2、“古代妓女诗人,不写睡。睡,这个字,在妓女诗人看来是脏的;无论士大夫老百姓看,也是脏的。因为这个睡字,是对个人私密的代称”。3、“古代的妓女诗人不少,名声很大,走红当下。这些睡男人的女人,也就是被男人睡的女人,她们的诗词其实很干净,甚至就没有一个脏字脏词”。 4、“古代妓女诗人为何会获得尊重,乃至敬仰?因为她们有底线。她们用文字的高洁,诗意的高洁,为自己肮脏的肉体、被人睡脏的肉体赎身,或者叫塑身”。5、“当一首《穿过大半个中国去睡你》一夜走红,我把余××的诗歌命名为“荡妇体”,有人说有侮辱之嫌,有人干脆说是往作者身上泼粪”。“当我们称古代妓女诗人为妓女诗人的时候,是在侮辱她们吗?是在往她们身上泼粪?显然不是,是恰如其分的称谓”。

这篇文章的基本观点是:“古代的妓女诗人不少,名声很大,走红当下。这些睡男人的女人,也就是被男人睡的女人,她们的诗词其实很干净,甚至就没有一个脏字脏词”。

而对余秀华的诗歌,作者也进行了归类:

1、“余××把自己婚外情赤裸裸滴写成《穿过大半个中国去睡你》正是荡妇所谓。她写《意淫,10个男人》把上至春秋战国的名人,下至今天的老师都意淫了,不正是荡妇所为?至于什么《我要跟王某生个儿子》、《千里送阴毛》、《狗日的王某》、《东某,就想和你睡觉》(原题为无题)、《一院子的玉米棒子多么性感》等等,就是真实的“荡妇体”诗作。

2、“余××许多诗歌,都充斥着性的幻想、渴望、需求、乃至直白的描写体验,等等,正因为有这些元素的存在,她的作品才有兴奋点,有抓眼球乃至抓生理反应的点,更容易被大众低俗的阅读所接受;实际上就是在满足个人的肉体感官需求的时候,也在客观上作为作品迎合了大众。也就是说,她的诗歌代表作《睡你》等许多作品,反应的是她主题创作的低俗倾向,已经不是高洁的艺术作品,而是撕破艺术底线与道德底线与法律界限的低俗文字游戏”。

   3、至于余××现实之中,也有见编辑就睡之嫌,至少在她的诗作、以及关于她与别的编辑的个人恩怨的是是非非的文章里,可以看到她到那里都有睡别人的行为之嫌。也就是说,她在现实中的行为,已经进入一个荡妇的行列,至于她是否真的被人荣幸地睡了?据媒体报道,有一次,一个诗友去见她,老远看见她,还没有看到其真容,就转身跑了。一则笑谈而已,不必在意。

   “关键是余××如此肆无忌惮已经达到放荡无忌的地步,对她老公、那个养活她、养活全家的农民工的感受丝毫不在意;甚至她的这些诗作对子女会产生什么感受,也都无所顾忌;至于对她谩骂诋毁的编辑诗友,更是放荡无余,只是一味地肆意妄为,与民间荡妇有什么区别。在民间,只有荡妇人家才会如此肆无忌惮”。

“连古代妓女诗人都不愿意入诗词的字眼,余××毫无顾忌地大用特用,普遍用,而且本人现实生活所为,与文字表达如此一致,“荡妇体”是再确切不过的命名”。最后,作者骄傲的说:

    “荡妇体就是一种抵制,就是一种惊醒。许多诗人看到这三个字就不舒服,甚至恐惧,胆战心惊。许多人无端地恶语相加这个命名。真是无端的,他们甚至写不出一句有力气的文字,写不出一篇完整的篇幅来批驳这个命名。当然,这些编辑学者教授,是可怜的,因为他们胸无点墨,无非在诗坛上混出身混名望,无非一个披着诗歌外衣的混混儿罢了,不论也罢”(现在的评论家都说编辑胸无点墨)。

读了这段话,给我第一个感觉是余秀华连一个古代妓女都不如,把一个现代人跟古人相比,本来就没有可比性。

此文还有一个观点:古代妓女诗人都是高级妓女,睡的都是高雅之人,写的都是高雅之诗(古代妓女没有网络,即使写了几行歪诗,难保也没有人知道,而乡下农妇余秀华,生活在最底层的一个还要靠父母帮村的脑瘫患者,她有何德何能成为有名的诗人?还荣登《诗刊》、《人民日报》等封面?这是我的话)。

难道是余秀华的农民身份影响了余秀华的诗歌?难道余秀华写了那些脏诗就。。。。。假如余秀华是一个长的漂亮体面有工作的城里人,一个打扮入时时尚的靓姐,那又会是怎样的一种情形呢?说到底,还是余秀华的地位太卑微了!让那些比余秀华地位稍高一点,抑或曾经比余秀华还卑微的人总觉得不舒服。

他们要对余秀华进行道德审判,谁又有权利和资格对余秀华进行道德审判呢?

我有时在想:难道要用《三从四德》的标准衡量余秀华的诗作吗?余秀华的两本诗集难道还不能说明《诗刊》、《人民文学》推介余秀华本身没有什么问题吗?《诗刊》乃至央视《人民日报》的有关领导、编辑难道都是猪脑子?把一个脑瘫乡下农妇写的歪诗就当真了?推介了?你们也太不负责任了!

凤凰卫视《铿锵三人行》的主持人窦文涛也太脑瘫太搞笑了!你怎么把一个被称作“荡妇体”且道德品行不端的人请去做节目,还让其当众朗诵自己写的诗,还说自己被感动了云云。难道那些官刊大刊编辑以及大多数人的眼睛都瞎了?只有道德的审判者眼睛最亮?

余秀华也太悲催了!你知道那些捧你、贬你、诋毁你的都是些什么人吗?

 

 余秀华写成都的诗:成都,适合一见钟情

 

  深夜的街头》

   余秀华

  

  红灯亮。车辆俱停,没有一辆车里有你

  绿灯亮。人群如龙,那么多身影,像你

  风声呜咽。我怀抱你的影子

  再一次辜负在人间,辜负在灿烂霓虹里

  总有人在鲜花满天时

  抱石,沉河

  总有人在爱到最深时

  不语,死去

  活来

  还是因为人间你的存在

  2015年2月14日于成都

 

  《成都,适合一见钟情》

 

  甚至,一次红灯亮起来

  不急于赶路,不急于下一处更美的风景

  在成都,一次红灯亮起来就是一次从容的述说

  阳光透过车窗,贴在他的左脸上

  他说的故事,跌宕起合处

  我一次次把危险摁回胸口

  这鲜艳的相遇和停顿处

  我们用笑声覆盖一路颠簸

  像他这样的男人,适合一见钟情

  也适合分手后不再想起

  他一辈子都在成都,而非客居于此的杜甫

  但是,客气里氤氲的情意

  让人想把脸埋在四川口音里

  醉去

  这就是在白夜,在翟永明对面

  在他旁边

  我一口气喝下一杯酒仍然

  不停颤栗

  的原因

 

  2015年2月13日写于成都

        

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