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解非•诗歌鉴赏:(第三极神性写作诗人九家)
    摘要:

 刘诚•命运,独对永恒(节选)

刘诚(1956—):原名刘树之,当代诗人、批评家、小说家,汉中市诗歌研究会主席,第三极神性写作首倡人暨核心诗人理论家。《第三极》诗刊主编,《时代前沿》总策划及主笔,《文化汉中》主编。荣获多次国内诗歌奖项,著有文学专著16部,长篇小说《十面埋伏》入选西风烈陕西省文艺精品工程。
 
      命运,独对永恒(节选)

          1

既然做诗,是否调集鬼神的文字
以一生的精血铸一篇永恒的大诗
山的诗篇,每一行都纵横着亲历的沧桑
焕发着造物的荣耀和天才的灵光
狂风打开的篇章,恢宏而又亮丽
每一页都写满了苦难与苍凉的不朽文字
在宇宙行走日月、缀满星粒的屋顶下
在雷电超载的车队无数次经过的地方
仰望的姿态为你保持千年,成为一次铭心刻骨的朝圣
要不,是否永诀诗神骑一匹快马
在长河苇林那面啸叫如歌、奔跑如飞
最终,消逝于你落日焚烧的群峰

既然歌唱,是否吸纳天下云水
以全部的至情唱一支永恒的颂歌
石头的歌唱,火焰的鸟类被释放
像着火的鱼群飞出黑暗而坚贞的内心
素朴的语言,每一句都来自烧炼
在时间的深水之中慢慢冷却成型
要不,是否在等待中沉默千年
将万世不变的忠诚献给宇宙中大神的女儿
当照耀亿万年的太阳最终寂灭,黑暗的大地上失落了火的种子
只有我独上青天为你再现火的容颜
长歌一曲当哭

鉴赏:
    这首诗歌节选于《命运,独对永恒》,而《命运,独对永恒》又是《命运•九歌》(5000余行)的一个章节,而《命运•九歌》正是凝聚刘诚先生诗歌精神和美学理想的长篇巨作。全诗以“命运”的主题,深潜着五千年中国文化的诗意血脉,又蕴含着西方哲学意识和当代精神,诗歌中的“命运”的本源意义不是所谓命中注定的“命运”,而是以天命审视生命,以生命印证天命,是一种生命的最高境界。
    以一斑窥全豹,我们不难看出刘诚先生的诗歌驰鹜八极、庄严厚重、精炼含蓄、意象神奇、语言豪放,极其重视直觉的想象和意境的营造,追求一种极高的理性来提升本能、净化情感,有着自己独特的气质和禀赋,富有创新精神。可以说正是诗歌让诗人得到了一种精神的超越,从而获得了人类终极命运的价值和意义。 
    这首诗歌是以宏观的视角,通过对生命、命运、自我、永恒的拷问,将诗歌精神的“大人格”来诠释:“当照耀亿万年的太阳最终寂灭,黑暗的大地上失落了火的种子/只有我独上青天为你再现火的容颜/长歌一曲当哭”,这正是刘诚先生坦荡磊落的品格和万象一统的胸怀的具体体现,并形成了自己独有的美学品位和人生价值,真实的见证了一个诗人的精神历程。一如《孟子》中的阐释:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”
   读这样血脉激荡的诗篇让我们看到一个诗人将个人命运与人类命运紧密结合在一起,这种结合的力量是以自己的骨骼撑起了自己的祖国,情感深沉而神圣,诗句推陈出新充满了张力,正如他自己说的:“人类精神的核心,乃是神性,是神性对人性的改造和升华!”这是一种诗意哲学,无疑具有一种诗歌精神的创造性,同时,他的“第三极神性写作”的诗歌理念的提出和创建,主张以神性净化人性、引领人性、支持人性,用人性照亮写作,对当代诗歌史做出了尖锐性、前瞻性、标志性的贡献。

 南鸥•渴望时间最后的修饰


鸥:(1964-)原名王军,诗集《火浴》《春天的裂缝》,诗论集《倾斜的屋宇》,主编《中国当代汉诗年鉴》(2006—2009)四卷。先后获贵州“十大影响力诗人”奖和“中国当代诗歌创作奖(2000—2010)”。


   渴望时间最后的修饰

我说过,渴望时间的修饰
如同落日修饰地平线,如同海啸修饰扁舟
可以用鳄鱼皮的鞭子,可以是一把
古剑。或者一束蓝色的列焰
甚至病毒,甚至一张
死者的脸
 
但不许鲜花,不许那些露珠
打开白昼和黑夜。那些百变魔女的细腰
只能装饰午夜的长街,只能让
柳条抚弄初开的眼睛。午夜薄得像
宝蓝色的胶片,墙上的挂钟
欺骗了一万年的阳光
 
梅雨的消息藏在千里之外
那些阴暗的词,那些腐烂一千次的舌尖
早已蠢蠢欲动。天空开始倾斜
每一个季节都赤身裸体。不许
癌变的梅雨,靠近季节;不许
病毒渗透时间

鉴赏:
  “南鸥先生的诗歌是一位精神王者复活的诗性记录。”这就话是刘诚先生说的,我很赞同。
   他的诗歌可以说是自己心路历程的真实投影。他的诗歌与其说是抒情曲,还不如说是一把利剑,精确锐利的一剑挑破那些虚伪矫情的面纱;一剑击穿人的劣根性,而迸发出电光石火绚丽的在他的诗歌里闪烁。这种美感就是本相之美,可以诡奇绝然,可以鲜血淋漓……
   这首诗歌诗人信手调集来“落日”、“ 海啸”、“ 鳄鱼皮的鞭子”、“ 古剑” 、“列焰”、“病毒”、“死者的脸”等意象来渲染“时间的修饰”是怎样一件悲哀的事,营造了一个悲剧美学空间和多重维度的象征意义,读这样的诗歌,这样的文字,有如看那一幅幅抽象派画家所描绘的变形的钟表,变形的世界。一如:“墙上的挂钟/欺骗了一万年的阳光”。他的诗歌常给我破空而来的感觉,难道他真的在追求绝尘而去的一种心境吗?
   读这样的诗歌有让人望而生畏之感,我想这或许源自于他的知性与感性,对于生活他以客观与主观为两极,梳理得一丝不苟,静态的彻悟构成了他诗歌“G大调”的心灵乐章,见解隐含于内,思考显形于外,知性是他的智慧与阅历的自然洋溢,那么,感性呢?
可以说南鸥先生骨子里都流淌诗性的因子,他常以一种桀骜不驯,甚至玩世不恭的面孔示人,而当我们品读他的诗歌的时候,我们不能忽视他自己的那句话:“让万物去生吧,让我去死”。能说出这样话语的诗人,谁又能说这不是感性十足的诗人之大境界呢?
   他是一个真正的理想主义者,他的诗歌不仅是他铮铮的傲骨,也是他生命意志的坚硬内核,这个命运坎坷的诗人在经历了炼狱的熊熊烈火烧炼之后的重新书写,向天空、向大地、向人间真情的宣告:一个诗者精神的涅磐。

 古岛•春之祭,或致大海

古岛 :原名赵咏国,60后,第三极代表诗人及理论家,陕西人,《第三极》副主编,作品散见国内期刊、作品集,著诗集《吹箫》。

  春之祭,或致大海

相遇于一场闪电
闪电消失之后
就在青草的露珠上各自走散
一个被春天折磨的人
一定是被心中恒开不凋的花朵击中
一定是被甜蜜的蜂针蜇伤

祭祀一个季节的逝去有多种方式
没有泪水的哭泣只是其中的一种
大海上白帆点点
仿佛春天的落英
腥臊的风轻轻翻动蓝色的稿纸
无拘无束,把内心的祈愿、悲悯和爱恋
全都写在汹涌的波涛上面

鉴赏:
   古岛先生的诗歌给我的第一印象就是从他的铁匠铺子里铸造出来的,铮铮铁骨,这对于一个诗者的一种创作倾向而言是非常难能可贵的,其诗歌的主观意识绝对是一种对诗性潜质的追求,我想,这也许是他一贯所追求的诗意神性之所在吧。
   他的诗歌的大气与豁达不是表现在文字上,而是一种思想,而且这种思想甚至不带任何隐喻,却能让人读后全身舒畅,豁然开朗。这也是“巧拙”的表达方法:巧是工巧,拙是朴拙。他的诗歌极注重情感的体验,用形象的语词表现自己的审美意趣,诗性思维能够自然流畅的流淌成中西合璧的诗行,蕴涵着诗人对这个大千世界的观点与看法。
   他的诗歌的意象有着灵动的生命力,从生命体验中发现自我,超越自我,其感情不是具体的指实,而是一种普遍的、抽象的情感,再经过诗人的刻画与表达,就具有了一定的哲理性, 诗人追忆重温青春,在一种抽象式的描写中:“无拘无束,把内心的祈愿、悲悯和爱恋/全都写在汹涌的波涛上面”这发自内心的激情在爆发的同时,威力不亚于一枚炸弹。他的“相遇于一场闪电”而“闪电消失之后”呢?他在“祭祀一个季节的逝去有多种方式”,这是怎样的欲哭无泪的哀伤,于是就有了一种膜拜的力量,一种生命律动,就有了“春之祭,或致大海”。以达到“情”与“气”的和谐,“生”与“死”的统一,赋予诗作以独特的审美品位。
   他特有的铁质语言使他的诗歌读起来清丽流畅,疏朗有致,自然描述自己的心灵和执着的追求,以及他内心深处那种与生俱来的诗情,以其内容和形式和谐给人以享受。他的认识由感性到理性的升华,是思维由封闭到贯通的顿悟,一首首朴素自然的诗歌由他的铁匠铺子锻造出来竟然没有一点斧凿的痕迹,明快刚正而又耐人寻味。在表达上始终是沉静的、舒缓的、透彻的、豁达的、明智的展现出一种生命的律动,追求与大自然融合无间的至境。

 老巢•空着

老巢:  原名杨义巢。诗人,影视编导,中视经典工作室主任,新经典书系主编。环球旅游频道《诗歌中国》栏目制片人、总编导,《诗歌中国》杂志主编。诗集《风行大地》、《老巢短诗选》、《巢时代》等。获政府星光奖。
 
《空着》(节选)

   自语:空着
 
句子,在灯下病变
初一到十五
灯下的句子用灯吸食词
词里的声乐和乐器
民族唱法
重金属
灯吸食它们
吸食笛子和箫
 
笛子空着
箫空着
 
抽屉里药瓶空着
非处方用药发手机短信
没开处方的药品
没领准生证的婴儿
没盖邮戳的信
信上的蛀虫
构成一星期的恐怖势力
恐怖的布
从恐怖的孔看外面
 
外面空着
 
日报上美军用黑体字进驻
海湾。年是头怪兽
传说怕光,红色和炮竹
炮竹不是武器和竹子
核心问题是火药
禁放的城市
客观上成为掩体
 
掩体空着
 
兽口内我上身进一步消瘦
瘦掉的掉头就走
脂肪和蛋白质掉头就走
穿过黑发掉头就走
性能掉头就走
 
我的下身进一步红肿
像点着的红灯笼烧到皮肤
红灯笼挂在空中
空中不空
空的冻伤在滴水
滴水的口子戴上口罩
对红色闭嘴
对除夕的红灯笼闭嘴
七盏灯笼凑完整一个脏字
脏字里的浴室空着
 
灯笼空着
灯笼里的灯空着
 
晚上时间被分解
晚上片刻就被分解成
分子中的颗粒
保守分子用红色和颗粒状
呈现世纪初普遍的炎症
中医保健每钟点按市场价
计算。象征性按摩
疼,吝啬地放在疼里
 
疼里空着
 
空出尖锐的反面
张贴水果和B超结果
水果的结果为女性
预备一次破碎
就有了镜子
她们模仿小剧场运动
拿身体做海报
 
把节日的残余倒进庙会
把寺庙堵在路上
镀金的佛像闪着金光
映照出礼拜者的交叉感染
他们都很无知
潜伏期的疫情都很无知
 
潜伏期空着
 
人和佛唇齿相依
人和佛唇亡齿寒
我拜佛,也拜天地
我在天地间行走
佛在天地间给我道路
向佛靠近一步
就和缘份疏远一步
婚姻单薄的身体
不适合长途


鉴赏:
   老巢先生的《空着》是一首很典型的当代禅诗,这首长诗表达了对禅的理解,在意蕴中包融了丰盈的禅意来抚慰身心,很好地把“诗”与“禅”融合为一体,“智”与“灵”达成为一致,使人在淡静平常的心灵状态中闲适地品味尘虑皆空的心境,一反当代诗歌过于张扬和浮躁的弊病回到了即事而悟,以一颗平常之心关注日常生活。
    这首诗歌用非逻辑的方式以有限来暗示无限,直接表达了诗人自身对禅的兴趣、理解和体验,以禅入诗的迹象至简精纯、浑融一体、气象氤氲。既有东方哲学的空灵与玄秘,也有西方哲学的超然与客观,诗中充满了多维意境空间的追求,流露出“空”的禅意,在对现实生活的描述中不自觉地进入了禅味的境界,诗人机智的把“禅”的精神纳入作品中,给人一种身世两忘与万念皆寂的纯净之感。诗人的:“我在天地间行走/佛在天地间给我道路……”这佛所给的道路也就是:“因缘合则生,因缘散则灭”。
   禅宗思想构成的涅槃境界是美和自由,这也是诗性审美所追求的终极境界。如宗白华说的:“禅是动中的极静,也是静中的极动,寂而常照,照而常寂,动静不二,直探生命的本质。”可见,诗歌正是经由禅宗的心理感受而过渡到艺术创作的直觉思维,再到追求无言之美的艺术境界(禅境),在这样一种境界中人进入完全无待的自在状态走向虚境和空阔。 
   他的《空着》呈现出一种闲淡冷寂的心境,让人从他的诗歌中感悟到他的体物精细,状物传神。他的语言犀利而又清幽隽永,栖心于禅学而又以诗意呈现给鉴赏者一个深远悠长的境界,并以超凡迈世的风范来叩问大千世界的奥秘,这不能不说明他的这首长诗是一首“禅”与“诗”相互渗透、有机结合的成功之作。

 

 安琪•阿拉伯数字及其他

安琪:新世纪十佳青年女诗人,中间代概念首倡者及代表诗人,诗歌与诗评在国内报刊杂志发表,诗作入选国内外选本等百余种,多次荣获国内诗歌奖项,出版诗集六部。主编有《中间代诗全集》和民刊《第三说》。
 
     阿拉伯数字及其他
 
我往未知空间发去第一个密码——
1003953825861558262,一匹快马疾驰而去,它将把足下的大地踩出
一条笔直的道,一直通往他在的方向
 
我往未知空间发去第二个密码——
1106445460311638524,应声射出的后羿飞箭,感谢它解决了天空云
与火的烈焰又适时地给人类留下,一颗活命的太阳:日。
 
我往未知空间发去第三个密码——
1104617865397914774,阿拉伯人目瞪口呆,他们思索着数字的含义末了
他们说,天哪,谁用我们的发明打败了我们?
                         
鉴赏:
   安琪女士的诗歌历来是为心灵而作,爱对生命进行思考,且在思考中追求一种生命的超越。
   当我读到她这首诗歌的时候,不觉灵思一动,继而我破释了她这首诗歌内含的密电码,或许,安琪自己是在有意无意间写下的三组密码,实则不然,这三组数字之和分别是:79、66、90……几组数字再相加……再相加……,总之隐含了冥冥之中的预知意念,抑或说一种超越意识。
   这首诗歌在三组数字相互绞合之下也不难看出诗人的心念:人生志向、反思反省、空空禅意,诗人的心灵中始终弥漫着一种表述欲,一种转达欲,而这样的欲望让她笃信一个“未知空间”。于是,有了一个“快马疾驰而去”的方向;有了“一颗活命的太阳:日。”;有了“阿拉伯人目瞪口呆”的大写意。
   这首诗歌的婉曲微露之妙还在于佛道的“有求皆苦”的精神演绎之中,以及诗人灵动地将比兴、象征、典故融为一体,营造意境,渲染气氛,将莫可名状、扑朔迷离、深情绵邈的心境推向了一个高峰。
   安琪女士的诗歌历来善于表现一种艺术的直觉,她很喜欢把这样的直觉微妙的过渡到知觉,而理性的精神又恰好包蕴在诗歌的表现内容与表达形式之中,真实而具体,具体而细致,细致而明晰。
   她的诗歌只对自己的心灵倾诉,有一点透明,有一点忧伤, 包孕着一个女性的单纯寂寞,多情冲动,敏感忧思, 诗歌表达上准确清晰,自主意识明确坚定,善于选取一个微小的切入口来洞察秋毫,微言大义,表达自己内心的感受和领悟,从中体会人生的本质,其感悟力,洞察力,势必开掘其内心的对美追求的渴望,介于有意无意之间开拓了创作的艺术表现领域,非逻辑的跳跃意象组合,朦胧情思与朦胧境界的创造,沟通了古今,畅游了天宇,以幽微迂回的抒情方式表达了自己浑融畅适的诗歌气象,自觉的从一种理性意识中完成了一个自我超越。

 左岸•  哦,山楂树

左岸:杨庭安,现居大连,“第三极”代表诗人及理论家,《中国风》诗刊执行主编、《网络诗选》主编,诗作及诗歌评论散见国内诗歌杂志与选集,多次获奖,诗集有《左岸诗选》。

       哦,山楂树
  
  永远有一种电击的深入
  在山岗,在大片的云遮蔽的草地
  我曾用女友的骨灰
  种下的一颗精灵,它的舞蹈开始为世人瞩目
  我听见它的歌声走遍山谷
  穿透所有的苦难
  美好变得可触摸。她从地下挖出
  那么多红色的宝石
  分给过路者,让人享受另一种天堂的滋味
  我简直不敢相信,生命的转换
  是如此的平静与自然,这时我扼制泪水
  是有罪的。哦,山楂树
  别替我担心,这些年,我从别人的眼睛里
   慢慢找回了我自己

鉴赏:
   诗有别才,凡是真诗人必有一种别样的情感模式,这也是一个发现自我的过程,自我本来也是极其特殊的心理结构,非有大的波动不能显现出来。
那么,什么才是诗人之才横空出世的诱因呢?
   看看左岸先生的:“我曾用女友的骨灰/种下的一颗精灵,它的舞蹈开始为世人瞩目/我听见它的歌声走遍山谷”。读这样的诗句,我真的就不知道诗心何在了,而这样的“无可奈何花落去”又是一种怎样的形而上的诗意叹息呢?这隐性的哲思存在真的就源自于精神的苦行吗?
   这是一首爱情诗,没有出现一个爱字却让诗情缠绵真切,可以说是相思,是寂寞,是豁达,也是解脱。诗句自然恬淡,结构紧凑,一唱三叹,从实写暗渡到虚比,又从虚比回渡到实写,以独特新颖的意象来展现一种沉思的深邃的意念,这样的意象有着灵动的生命力,从生命体验中发现自我,超越自我,其感情经过诗人的刻画与表达,就具有了一定的哲理性,其诗歌的审美价值和审美情趣给读者带来了很大的空间。他以朴素的语言形象化地描绘生命的庄重和永恒,使用排比、比喻、拟人等手法传达出诗歌内在的神韵与品格,这才是这首诗歌的本质特征。
   古语云:“诗品即人品”,诗歌是心灵的外化的审美展现,人格是确定诗歌审美流向的原动力,本质的体现在他的心灵创造品——诗歌之中,这便形成了诗歌的审美人格,也是诗人对人生的感悟,这感悟决定了诗歌的情感流向和审美流向。
   左岸先生的诗歌以人为本,以情为本,品读他的诗作总会被他的情绪所感染,被他的真情所感动,也总是会从他流畅而舒缓的诗句中体会到诗歌美学品格和诗人的人格魅力。一个诗人能在平凡的生活中给作品赋予一种不平凡的使命,使诗歌具有精、气、神,这是非常不易的,也是神圣的,他的诗歌就像他的人一样,默默地书写着对人生、对亲人、对爱情、对朋友的诚挚善良的情怀,将情感的根深深地扎北方广袤的大地深处,在风中恣意地展示着一个北方汉子的豁达与沧桑,他是一个浪漫主义者,也是一个完美主义者,更是一个抚琴而歌的独行者。

 施玮•预言

施玮:诗人、文学博士、理论家。从八十年代末起,共有300余万字发表于海内外,出版诗集七部、诗剧一部、长篇小说四部、《灵性文学丛书》主编、美国《海外校园》执行编辑、《国际日报》文艺部主任、CCNTV电视台制片兼主持人,现居美国。

    预  言

看天时,天外有只眼睛在看我
以为是太阳上小小的黑洞
或者月桂的一片叶。却被洞穿
洞穿了,也不觉得痛
只是想听见那眼晴里的声音

等了千年,等不到一滴泪爬出来
背转身,却承受了它的重量
上帝的眼泪,鸽子般飞来
羽毛丰盈中的暖意贴在后心
它什么都没说,我却听见了

再向前走,脚旁就多了行足印
一同,或行或止。微微的亮
黑暗中,像是天外那只眼睛
在人间的倒影。往昔与未来都在
这一瞬,迭映,复瓣的牡丹

渴望预言的人其实并不在乎明天
也不想让车头挂着七零八碎的货箱
咣当咣当咣当,沿着轨道走
只是渴望一只注视的眼睛,渴望
日常的时光,在这眼睛中绽放

谁能知道我呢?谁愿意将我牵挂?
造物主是否会以预言的方式
向人类弯下腰来?是否会以预言
伸出父亲般的手,抚摸冰凉的头顶?
风,无声地吹动着树梢

我的眼睛和天外的眼睛在彼此倾听
深深地,沉入馨香的寂静
先知们的预言像大大小小的鱼
在头上游来游去,吐着闪光的泡
我们却因爱而成为彼此的预言


鉴赏:
   施玮女士的诗歌内容自然醇厚,学识丰富中正,味旨肃穆深远,气脉贯通流畅,从容不迫的通过客观对应物间接的表达一种诗性智慧、一种宗教精神。用哲学的抽象思辨将宗教思想和宗教伦理道德表现出来,这和她研究圣经文学不能不说是息息相关的,信仰上帝就是信仰真理。一如诗句;“上帝的眼泪,鸽子般飞来/羽毛丰盈中的暖意贴在后心”。
上帝的属性包括形而上和道德两个方面,世间变化着的万物都围绕着上帝旋转,只有上帝是永存的、不受时空限制的。一如艾略特说的:“内心的声音是多样的,没有一定的客观标准,要服从于外部权威,服从于比自己更有价值的东西。”
   其诗表现的意象,有现实中可见的物象也有现实中不可见的物象,而正是后者构成了她的诗歌虚荒诞幻的风格,她往往不按照客观物象自然的本性,自然的存在方式去摹写,而是依自己的独特感受把它们切割开来,经过位移和变形后再根据自己的审美趣味和审美理想把它们重新组合在一起,不仅表现在构思的新奇上,也表现在语言文字的选择上,语言组合过程中通感手法的运用使他的语言更加新奇精彩,这样的切割组接的运用在她的诗歌中起到了关键性的作用。
   感情的自然流露也不是直白式,相反她极为重视表情达意的技巧和方法,一如古语:“以善寄托为妙”,诗歌中经常将自己的情感融于景物、意象、人事中去,充分发挥隐喻、比拟、通感、象征等创作手法,或移情于景,或借景抒情,如“先知们的预言像大大小小的鱼/在头上游来游去,吐着闪光的泡/我们却因爱而成为彼此的预言”,可谓是景情相生,水乳交融。
   我们不难看出,施玮女士是一个强调自我感受的诗人,能够大胆地把自己的独特感受形象地、直接地表现在诗歌里,通感的大量运用,使诗歌的主观色彩更加强烈,特别善于捕捉瞬息之间的感受,运用通感的手法表现她对这个大千世界的发现和理解,是一个注重形式美的诗人,她的诗歌重视法度,追求气格,有着明确的美学追求,既反映了人类的社会生活,又有鲜明的个性特征,情感深厚典重,语言自然隽永,风格精丽雅健,气韵舒展和缓,意境空灵幽美,抒发自己的人生感悟,反映社会的真实面貌。

 鹰之•低语

鹰之:李邦学  诗人,批评家。在《诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《星星》《绿风》《中国诗人》《中国诗歌》等刊发诗和诗论多篇,入选港台等多种民间诗歌选本,立体主义诗歌发起人。现居大连。


     低 语

大地在嗡嗡转动中低语
动物们俯身于酣畅的梦境中倾听
一昏睡二十年的植物人,于昨夜醒来
冲口喊出未出世曾孙的名字
 
天空在嗡嗡转动中低语
植物们于闭目合什中倾听
虚脱的鸟儿从傍晚的树丛踉跄挣出
莫名的磁力线拿走了它全身的力气


万物在嗡嗡转动中低语
众神端坐于庙堂中倾听
一串摸了9849遍的念珠,突然断线滚落一地
第98颗念珠上将摸出小小瑕疵
而第49颗念珠将伸出一只小手
同老僧的枯手握了握,又迅捷滑出


地球这对前世的怨侣
冷战了多少亿光年,又搂抱在一起
一人收盾于北,一人荷戟于南
若有一刀锋利闪电猝然而起,打断他们的繁殖
一人将180°转身,另一人
是否能于陨石纷飞中岿然不动?
而我是否将又一次与数万前生中断联系
于嘟嘟嘟的盲音声里?


  鉴赏:
   鹰之先生真的是在“低语”吗?我怎么会听到一种石破天惊的预言之声、幽冥奇诡生命悲剧的主旋律?!
   看看这样的诗句:“一昏睡二十年的植物人,于昨夜醒来/冲口喊出未出世曾孙的名字”、“ 虚脱的鸟儿从傍晚的树丛踉跄挣出/莫名的磁力线拿走了它全身的力气”、“ 一人将180°转身,另一人/是否能于陨石纷飞中岿然不动?”试问:谁能够在这样的“末日”之际安然自若、处事不惊呢?更何况这诗歌中竟然有一组奇异鬼变的数字:9849。而“第98颗念珠上将摸出小小瑕疵”同时,“第49颗念珠将伸出一只小手/同老僧的枯手握了握,又迅捷滑出”……。 富有怵目惊心的震慑力。
   这种令人不寒而栗的奇幻怪谲的景象就这样在我们的眼前出现了,诗人在感物时不自觉的消融了物我的界限,将自己的情绪和感触移植到物象之上,充满了智慧和灵性,把诗歌作为生命之所在,把他内心极为浓郁的伤感情绪发泄出来,每一句的意象都体现着诗人内心的情感指向,融入了自己的主观感情,反映自己独特的心灵历程,给人以心理的刺激,可以说他搜寻的意象是偏重于枯寂凄冷的,“植物人”、“虚脱的鸟儿”、“老僧的枯手”、“地球……怨侣”等。无不透露着凄神怅骨的哀激之思和生命的悲剧意识。
   鹰之先生是个特立独行的歌者,豪情满怀,浮想联翩,以天马行空式的浪漫奇想给我们画出了一幅多么凄清幽冷的画面,且有画外音,他的诗歌历来不屑作平常之语,似乎一直本着“辞必穷力而追新”的审美趣味,构思奇特,想象丰富,气势飞动,常以新奇取胜,而这一篇更是他诗中的奇笔之作。他思路的展开以及想象的衔接处多异于常理,极富生命寓意的时空转换,把对现实生活的感受与心中虚幻世界融为一体,而诗歌中的“我”确是高度的抽象的象征,他用诗歌传达他内心的奇情幽思,造成了一种浓烈的悲壮气氛和心理效果,具有强烈的感染力,构成了一个精鹜八极,心游万切、幽冷鲜明的诗歌意境。

 十品•暗伤

十品:第三极神性写作代表诗人、理论家。作品散见于国内外文学刊物并入选多种选本,曾获国内诗歌多项奖。著有诗集、散文集四部、《江苏青年诗选》主编(与人合作),现居江苏。

      暗 伤

我向秋天说明我的去向  并
慎重地将我的暗伤  出示在面前
纷纷飘飘的白絮如我的白发
将思绪彻底打乱  没有头绪的候鸟
已经出发  没有展开的旗帜仍在屈辱着
谁在用高声尖叫  将这沉闷划破
 
是的  我看不到你的笑容  也看不到
你渐弱的心跳  我的暗伤在你的眼里
早已化作清清的溪流  回到阔别多年的
故乡  门前大枣树上知了的口音
纯粹地唤醒一场旧梦  而那一声尖叫
让我记起你划破的皮肤和流出的鲜血
 
仅仅是暗伤不能诉说  大风刮过
身后一片狼藉  你含泪将我遗落的种子
捡起  你用小手将我的暗伤抚慰
天空失去了语言能力  我们的秋天
一直沉默不语  我们的孩子以最熟悉的
眼神  藐视这流淌悲情的世界

 鉴赏:

  何为暗伤?
   暗伤可以解释为内伤,气、血、脏腑、经络等内部损伤;也可以顾名思义为暗中悲伤,一如鲍溶的诗句:“日远迷所之,满天心暗伤。”(《秋夜对月怀李正封》) 
   如果也把十品先生这首诗歌看做是触景伤情,见物怀人的作品,其意义就会很寥寥。这样的诗句:“我们的秋天/一直沉默不语  我们的孩子以最熟悉的/眼神  藐视这流淌悲情的世界”。以蒙太奇的镜头去看诗中三小节构成的三幅流动的立体的画面,即:“秋意萧瑟”、“故乡旧梦”、“悲情世界”。它们是并列结构,每一幅画都是一个整体意象,这种意象可以把读者直接置身于一个想象的空间。
   这个“暗伤”就从一个男人对一个女人的情感伤害自然的嫁接到人类对待地球母体的肆意伤害,这才是“悲情的世界”,这才是这首诗歌的主旨之所在吧?!
   十品先生是一位非常具有激情和灵性的诗人,可谓是灵妙之心,英秀之骨,他能够以异常真挚强烈的感情溶化到诗歌的形象之中去,他的诗歌应当合为事而做,构成了其诗歌风格具有现实主义倾向,记录现实,反应现实、揭露现实,一般爱借助丰富奇异的想象来构成生动有力的形象,朦胧的诗意充满了暗示、象征,而含义清晰的词汇则犹如朦胧境界中的一条小溪,牵引着我们的思绪。
   这首诗歌在总体构思上善于以小见大,构思新巧,造意奇特,语脉流畅,意境动人。文中利用画面结构和白描的手法从意蕴、韵律上看都具有鲜明的平稳冲淡特质,有条不紊地层层深人地表达自己的感情,通过对“暗伤”的理智和冷静的思考,结尾给人一种言有尽而意无穷的淳厚隽永之感,诗风沉浑,个性鲜明,具有独特的审美品味。



 
 
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